Apa beza jin dan iblis?

Apakah perbezaan dan persamaan antara jin dan iblis?

Jawapan

Menjawab persoalan diatas, kami kemukakan dahulu persamaan antara jin dan iblis.

Antara persamaan mereka:

Pertama: Iblis dan jin daripada jenis yang sama iaitu dicipta daripada api seperti yang terdapat di dalam nas-nas. Firman Allah ﷻ:

Ibn Kathir menukil riwayat daripada Ibnu Abbas, menyatakan, sesungguhnya jin itu dijadikan daripada api yang marak dan menyala-nyala. Selain itu, riwayat daripada Amru bin Dinar menyatakan jin dijadikan daripada nyalaan matahari (Lihat Tafsir Ibn Kathir 4/458).

Begitu juga dengan kata-kata iblis yang bongkak dengan penciptaannya daripada api sebagaimana katanya di dalam firman Allah ﷻ:

Al-Tobari menyatakan di dalam tafsirnya: Iblis menyatakan bahawa tangannya lagi keras daripada Adam, dia lebih kuat daripada sudut kekuatan berbanding Adam, dan jenisnya diciptakan lebih baik daripada Adam diciptakan iaitu daripada api (Lihat Tafsir al-Tobari 12/327).

Kedua: Iblis dan jin tersebut tidak dapat dilihat pancaindera kasar, kecuali dengan izin Allah ﷻ.

Firman Allah ﷻ:

Dalam mentafsirkan ayat (وَقَبِيلُهُ) Imam al-Qurtubi menyebut bahawa ia memberi makna kepada tentera-tentera syaitan. Selain itu Imam Mujahid berpendapat (وَقَبِيلُهُ) adalah dari golongan jin dan syaitan. Begitu juga, pada pendapat yang lain perkataan (وَقَبِيلُهُ) memberi maksud sebagai generasi atau keturunan syaitan. Imam Qurtubi menyebutnya lagi bahawa, mengikut sesetengah pendapat ulama, ayat ini merupakan dalil bahawa jin tidak boleh dilihat. Dikatakan lagi bahawa, harus untuk melihat golongan jin. Ini kerana sekiranya dikehendaki oleh Allah ﷻ untuk memperlihatkan mereka, maka Allah ﷻ akan membuka hijab supaya dapat dilihat jasad dan tubuh badan mereka (Lihat Tafsir al-Qurtubi 7/186).

Ketiga: Mereka adalah makhluk Allah ﷻ yang juga dikenakan taklif sebagaimana manusia. Firman Allah ﷻ:

Imam al-Qurtubi menyatakan di dalam tafsirnya bahawa ayat di atas ini jelas menunjukkan bahawa golongan jin dan manusia adalah termasuk dalam arahan untuk beribadah kepada Allah ﷻ Ini seperti yang disebutkan oleh Saidina Ali bin Abi Talib dalam menghuraikan maksud ayat di atas dengan katanya: “Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan juga manusia melainkan untuk Aku perintahkan kepada mereka agar beribadah.” (Lihat Al-Jami’ Li Ahkam Al-Qur’an 17/52)

Imam Al-Qadhi Badr Al-Din Al-Syibli menyebut: Ini adalah antara beberapa ayat yang menunjukkan golongan jin termasuk dalam kalangan mukallaf dan mereka itu turut termasuk dalam ayat suruhan dan juga ayat larangan (Lihat Akam Al-Marjan fi Ahkam Al-Jaan 63).

Begitu juga dengan firman Allah ﷻ yang menunjukkan jin juga termasuk dalam mukallaf:

Dr. Wahbah Zuhaili menyebut di dalam tafsirnya bahawa ayat di atas menerangkan, terdapat pelbagai faedah daripada kisah di dalam ayat ini, di antaranya menjelaskan bahawa golongan jin juga diberi taklifan dan tanggungjawab mengikut syariat Islam seperti mana golongan manusia. Begitu juga, di antara kalangan mereka itu terdapat golongan yang beriman dan mereka menyeru kepada golongan jin yang kafir agar beriman kepada Allah ﷻ dan Nabi Muhammad ﷺ diutuskan kepada seluruh makhluk termasuk manusia, jin dan malaikat (Lihat Tafsir al-Munir 29/163).

Keempat: Mereka diciptakan terlebih dahulu daripada manusia

Firman Allah ﷻ:

Ibn Kathir menyatakan di dalam tafsirnya bahawa Allah ﷻ menjadikan jin sebelumnya, iaitu sebelum manusia diciptakan, daripada api yang panasnya menyerap ke liang bulu roma. Ibn Abbas berkata, iaitu api yang membunuh (Lihat Tafsir Ibn Kathir 4/533).

Manakala perbezaan antara iblis dan jin pula ialah:

Pertama: Setiap iblis dan syaitan termasuk dalam kalangan jin, dan bukan semua jin adalah iblis dan syaitan. Hal ini sebagaimana firman Allah ﷻ dalam menggambarkan sikap iblis yang berasal daripada golongan jin:

Imam al-Tobari menyatakan di dalam tafsirnya: “Iblis bukanlah dari kalangan malaikat sama sekali, dengan hanya sekali pandang (dapat difahami dari ayat ini), sebaliknya Iblis adalah asal-usul kepada jin sepertimana Adam itu asal-usul kepada manusia.” (Lihat Tafsir al-Tobari 15/286)

Kedua: Iblis dan syaitan termasuk dalam makhluk yang dilaknat sedangkan jin tidak semestinya.

Firman Allah ﷻ:

Al-Qurtubi menyatakan di dalam tafsirnya: Allah ﷻ menyatakan bahawa Iblis dalam kalangan yang dilaknat, dibuang dan dijauhkan daripada rahmat-Nya sehingga hari pembalasan disebabkan oleh kekafirannya. Hal ini kerana laknat ini memutuskan segalanya, kemudian apabila dimasukkan ke neraka menujukkak kebenaran laknat tersebut (Lihat Tafsir al-Qurtubi 15/229).

Ketiga: Iblis dan syaitan adalah kafir, sedangkan jin terbahagi kepada dua, ada Islam dan ada yang kafir.

Bukti iblis dalam kalangan kafir sebagaimana firman Allah ﷻ:

Al-Baghawi di dalam tafsirnya menyebut: “Kebanyakan ahli tafsir menyebut bahawa Allah sudah mengetahui bahawa iblis dalam kalangan kafir yang wajib bagi mereka penderitaan.’ (Lihat Tafsir al-Baghawi 1/82)

Manakala dalam kalangan jin pula, terdapat yang beriman dan yang kufur. Firman Allah ﷻ:

Dr. Wahbah Zuhaili di dalam tafsirnya menyebut, ayat di atas menceritakan tentang golongan jin ini sesetengah daripada mereka beriman, taat dan beramal soleh kepada Allah ﷻ dan sesetengah daripadanya melakukan kezaliman dan menyimpang daripada jalan kebenaran dan kebaikan (الْقَاسِطُونَ) bermaksud golongan jin yang kafir, mereka menyeleweng daripada pertunjuk yang benar. Dan mereka ini akan dimasukkan ke dalam neraka Allah ﷻ (Lihat Tafsir al-Munir 29/170).

Keempat: Iblis dapat penangguhan hukuman, tetapi jin tidak begitu.

Firman Allah ﷻ:

Imam al-Alusi berkata: Firman Allah “إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ” (Hingga ke hari – masa yang termaklum), khilaf pada penggunaan kalimah tersebut, yang masyhurnya adalah hari tiupan sangkakala yang pertama ( يوم النفخة الأولى ) bukannya pada hari kebangkitan makhluk يوم البعث kerana hari kebangkitan itu bukannya hari kematian. Tetapi sebahagian mereka ada yang membenarkan untuk maksud ( يوم البعث ) iaitu hari kebangkitan bukannya pada hari tiupan sangkakala yang pertama, dan tidak semestinya syaitan itu tidak mati, boleh jadi syaitan itu mati pada hari pertama kemudian dalam masa yang sama ia dibangkitkan bersama makhluk-makhluk lain (Lihat Ruh al-Ma’ani 8/91).

Kesimpulan

Sebagai penutup, jelaslah bahawa iblis dan syaitan ini merupakan musuh manusia yang terang lagi jelas. Allah ﷻ menceritakan akan kewujudan syaitan yang sentiasa menjadi musuh nombor satu kepada manusia. Firman Allah ﷻ:

Begitu juga dengan firman Allah ﷻ:

Ibn Kathir menyatakan di dalam tafsirnya: ini merupakan ejekan dari Allah ﷻ kepada orang-orang kafir dari golongan Bani Adam yang mentaati syaitan. Padahal syaitan itu adalah musuh yang nyata bagi mereka, serta bermaksiat kepada Allah Yang Maha Pemurah. Padahal Dia-lah Yang menciptakan mereka dan memberikan rizki kepada mereka. (Lihat Tafsir Ibn Kathir 6/584)

Semoga Allah ﷻ memberikan kita kefahaman dalam memahami agama ini dan menjauhkan kita daripada godaan dan tipu daya syaitan. Kami akhiri dengan doa:

Al-Bakri 384