Hukum mengamalkan jampi nenek moyang

Saya ingin bertanya, perlukah saya mengikuti ilmu-ilmu dari nenek moyang saya. Ini kerana ibu dan kakak kakak saya masih mengekalkan ilmu-ilmu yang nenek moyang saya turunkan kepada mereka. Ilmu-ilmu yang saya maksudkan di sini lebih kepada perkataan dalam bahasa kami (bahasa etnik kami) dan juga jampi-jampi yang diturunkan. Saya mohon pencerahan dan penjelasan mengenai hal ini.

Jawapan

Secara umumnya, Islam tidak melarang sesuatu ilmu atau amalan sekiranya ia tidak bercanggah dengan prinsip-prinsip ajaran Islam serta tidak melanggar batas-batas yang telah digariskannya. Namun, sekiranya sesuatu ilmu atau amalan itu bercanggah dengan apa yang telah digariskan oleh syariat Islam, maka kita ditegah daripada mengikuti dan mengamalkannya.

Firman Allah ﷻ:                                        

Sayyid Qutb ketika menafsirkan ayat ini berkata: “Islam datang membawa konsep tauhid untuk mentauhidkan kuasa yang ditaati manusia supaya dengan konsep ini ia dapat membebaskan manusia daripada ubudiyyah (perhambaan) kepada sesama manusia dan juga daripada berbagai-bagai tuhan. Islam datang untuk membebaskan diri manusia daripada kepercayaan yang karut marut dan memulangkan semula kehormatan dan kemuliaan akal manusia. Disebabkan itulah, Islam memerangi segala bentuk paganisme sama ada di dalam hati nurani atau di dalam syiar-syiar ibadat atau di dalam peraturan-peraturan hidup dan sistem kehidupan.” (Lihat Tafsir fi Zilal Al-Qur’an 4/530)

Di dalam Islam, ketaatan dan kepatuhan kepada sesama manusia hanya dibolehkan dalam perkara-perkara yang tidak melanggar perintah Allah ﷻ sahaja. Apabila sesuatu yang disuruh kepada kita itu adalah jelas melanggar perintah Allah ﷻ, maka kita tidak dibenarkan untuk mengikut serta mematuhinya.

Ketaatan dan kepatuhan yang dibolehkan hanyalah dalam perkara-perkara kebaikan sahaja. Nabi ﷺ bersabda:

Begitu juga di dalam riwayat yang lain, Nabi ﷺ bersabda:

Oleh itu dapat difahami bahawa ketaatan kepada sesama manusia adalah bersyarat iaitu hendaklah dalam perkara kebaikan dan tidak bercanggah dengan perintah Allah ﷻ. Sekiranya berlaku percanggahan, maka hendaklah merujuk kembali kepada al-Quran dan Sunnah Baginda Nabi ﷺ.

Menggunakan Perkataan Tertentu atau Jampi Di Dalam Islam

Antara ilmu atau amalan yang sesetengah masyarakat warisi daripada nenek moyang ialah jampi iaitu kata-kata tertentu yang diucapkan untuk mendatangkan kesaktian seperti boleh menyembuhkan penyakit dan lain-lain. (Lihat Kamus Dewan Edisi Keempat)

Di dalam bahasa arab, ia dikenali dengan al-ruqyah (الرقية). Ruqyah menurut Ibnu Manzur dalam Lisan al-Arab 14/331 ialah العوذة , iaitu berlindung diri. Jampi terbahagi kepada dua jenis:

1. Jampi daripada ayat-ayat Al-Qur’an, nama-nama Allah ﷻ, sifat-sifat-Nya dan doa-doa yang ma’thur.
2. Jampi dalam bahasa yang tidak difahami atau bercampur aduk antara kebenaran dan kepalsuan, juga daripada unsur-unsur pemujaan syirik yang menyeleweng daripada syariat.

Kami kemukakan di sini beberapa hukum berkaitan jampi di dalam Islam:

Haram

Hukumnya adalah haram bagi semua jenis jampi yang mengandungi syirik seperti pemujaan kepada jin, syaitan atau ungkapan yang digunakan dan tidak difahami, bukan daripada Al-Qur’an dan al-Hadis.

Hal ini berdasarkan kepada hadis daripada Ibn Mas’ud, Rasulullah ﷺ bersabda:

Imam al-Syaukani menyebut: “Dijadikan tiga ini syirik iaitu jampi, tangkal dan tiwalah adalah disebabkan mereka beri’tiqad bahawa perkara-perkara tersebut memberi bekas atau kesan, bukan Allah ﷻ.” (Lihat Nail al-Authar oleh al-Syaukani 9/85)

Syeikh Dr Yusuf al-Qaradhawi berkata: “Perkara yang dilarang dalam jampi menurut para ulama’ ialah kata-kata selain Arab yang tidak dapat diketahui maksudnya. Hal ini kerana kemungkinan kata-kata tersebut menunjukkan kepada sihir atau kufur. Namun, jika kata-kata tersebut dapat diketahui maksudnya, yang ada padanya sebutan Allah ﷻ dan zikir kepada-Nya, maka hukumnya adalah dibolehkan.” (Lihat kitab al-Halal wa al-Haram fi al-Islam 459 – 450)

Oleh itu, jelas bahawa apa yang dilarang ialah jampi yang mengandungi syirik seperti pemujaan kepada jin dan syaitan. Begitu juga jika menggunakan ungkapan-ungkapan yang tidak jelas dan tidak diketahui maksudnya. Ini kerana berkemungkinan ia mengandungi unsur sihir atau kufur.

Harus

Hukum adalah harus bagi jampi-jampi yang diambil daripada Al-Qur’an, al-Hadis dan ungkapan yang difahami maknanya yang tidak mengandungi syirik. Hal ini antaranya adalah berdasarkan hadis Auf bin Malik. Namun, walaupun Rasulullah ﷺ mengizinkan, namun Baginda menetapkan syarat yang ketat iaitu (مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ) -selama mana tidak ada padanya syirik.

Diriwayatkan daripada Auf bin Malik al-Asyja’ie, katanya:

Imam al-Baghawi di dalam kitab Syarh al-Sunnah menyebut bahawa walaupun diharuskan, namun ia hendaklah dengan syarat tidak ada unsur syirik padanya. Adapun jika menggunakan al-Quran dan zikir hukumnya harus dan digalakkan (Lihat Syarh Sunnah 12/159).

Di dalam hadis yang lain, Nabi ﷺ ditanyakan berkenaan satu jampi yang diamalkan oleh keluarga Amr bin Hazm. Mereka menjampi dengannya daripada kala jengking. Setelah ditunjukkan jampi tersebut, lalu Baginda ﷺ bersabda:

Imam Ibn Hajar al-Asqalani berkata bahawa para ulama Islam telah bersepakat bahawa jampi atau ruqyah itu diharuskan sekiranya memenuhi tiga syarat:

1. Menggunakan kalamullah atau nama-nama dan sifat-Nya;
2. Menggunakan Bahasa Arab atau selainnya, selagi mana boleh difahami;
3. Hendaklah meyakini bahawa jampi itu tidak berpengaruh dengan sendirinya, sebaliknya ia berkesan dengan sebab Allah ﷻ yang mengizinkannya (Lihat Fath al-Bari oleh Ibn Hajar al-Asqalani 16/259)

Sekiranya salah satu daripada ketiga syarat tersebut tidak dipenuhi, maka jampi tidak dibolehkan.

Penutup

Sebagai kesimpulan, kami berpandangan bahawa hendaklah diteliti ungkapan-ungkapan atau lafaz yang digunakan dalam berjampi. Sekiranya bukan daripada Al-Qur’an dan al-Sunnah, serta mengandungi unsur-unsur mensyirikkan Allah ﷻ, maka ia adalah dilarang sama sekali. Begitu juga sekiranya kata-kata yang digunakan adalah tidak jelas dan tidak difahami kerana dibimbangi terdapat padanya unsur-unsur sihir dan kufur.

Walaupun begitu, menggunakan al-ruqyah al-syar’iyyah atau jampi yang diharuskan syara’ dengan menggunakan ayat-ayat Al-Qur’an atau doa-doa tertentu adalah dibolehkan apabila tiada unsur syirik dan kekufuran. Di samping itu, ia mestilah bersih daripada sebarang unsur-unsur menyeru dan berdoa kepada jin, syaitan ataupun melibatkan amalan-amalan yang bercanggah dengan syarak.

Kami nukilkan juga di sini garis panduan yang dikeluarkan oleh JAKIM bertajuk “Garis Panduan Perbomohan Menurut Islam” antara lain menyebut:

• Penggunaan jampi dibolehkan dan digunakan dengan syarat:
  1. menggunakan ayat Al-Qur’an
  2. menggunakan bahasa yang difahami
• Jangan mengiktikadkan bahawa jampi itu yang memberi kesan sehingga si pesakit menjadi sembuh, sebaliknya Allah ﷻ yang berkuasa.

• Tidak boleh mengamalkan bacaan-bacaan tertentu yang tidak difahami maknanya dikhuatiri mengandungi kata-kata pemujaan kepada berhala, iblis, syaitan atau nama berhala orang kafir serta bercampur aduk dengan ayat Al-Qur’an.
• Tidak boleh membaca mana-mana ayat Al-Qur’an secara songsang, seperti Qui Huwallab dan lain-lain. (Lihat Garis Panduan Perbomohan Menurut Islam oleh JAKIM 16)

Akhir sekali, marilah kita berdoa agar Allah ﷻ memberi petunjuk kepada kita atas apa yang diredainya serta memberi kefahaman dalam urusan agama sehingga kita dapat mengetahui dan mengikuti jalan yang lurus.

Irsyad Hukum 279